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  • 以一阶逻辑试释《因明正理门论》

    别。”即因和同品,异品的关系有如下九种。同品与异品是相对于宗法(如例1的无常性)而说的,所以九句因也可以表示为因与宗法的关系图,不过这里要注意到同品与异品的并没有构成全集,还要加入一个宗有法。以下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 拈花人,最相知

    中国第一部祖孙三代篆刻”。   题笺之后,化一先生取章钤印于字畔。右首为“佛在”二字。我平素喜欢读佛经,对佛一字颇多欢喜。化一先生这方小章,刻得细致玲珑,我不禁随喜赞叹了几声。   化一先生说:“我...的书法;二是刘家祖孙三代(刘怡庵、刘化一、刘植厚)要出一本印集,钱君陶、王学仲、王蒙诸先生已经为此书题词。但此事,不过是走马观花,未涉深交。   去汉宝堂纯属偶然。一人闲逛,至公园处,见许多书画店。...

    马明博

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  • 达摩禅的内涵

    之理也。”【《高僧传》,231b~c。】 知所谓“二入”指“理入”和“行入”,理入属于教的理论思考,行入是属于禅的实践,即禅法的理论和实践相结合的教义。“四行”指“报怨行”、“随缘行”、“无所求行...

    不详

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  • 几代佛教学者的心愿——参加《中华大藏经》编辑工作的一段经历

    受到佛教界、学术界、出版界及媒体的广泛关注和好评,曾与《甲骨文》等一起获得中国社会科学院研究成果的最高荣誉奖,获得国家古籍整理的一等奖和国家图书奖。我深信,《中华大藏经》必将以它不可取代的成就载入...千字文编次的特有经籍汇为一编,从而形成一部新的大藏经版本。因此它是历代大藏经之大成,收录最为完整的一部大藏经,正编的收经总数达1937种10000余卷。同时还选用现存的、包括版本最为古老的《房山石经...

    不详

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  • 滇南万里 一灯高悬──明季禅宗巨匠彻庸

    何在兮,苍山高洱海深”。杨世宗《水目寺诸祖缘起碑》赞彻庸为“可谓学佛知儒之有禅者也!”《滇释记》则评价曰:“滇南自古庭后二百余年,祖灯再续者,实赖师焉!”  参考书、碑目:  《高僧传》上海词书...

    不详

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  • 读《雪山中的转生》

      《一世—四世达赖喇嘛传》是一世至四世达赖喇嘛传的。由陈庆英、马连龙译。   《一世达赖喇嘛传》的作者是比丘益希孜莫。一世达赖喇嘛根敦珠巴(1391—1474)幼时在纳唐寺学习,15岁受沙弥戒,...建成后,他任住持,讲经说法25年,门下弟子众多。他著名的著述有《正法毗奈耶经广因缘》、《毗奈耶根本大疏》、《释量论注疏》、《量理庄严论》、《入中论注释》等。   《二世达赖喇嘛传》的作者是其本人。二世...

    永 红

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    超年谱长编》(上海人民出版社,1983),页7;梁启超,《三十自述》、《我之为童子时》,收于《饮冰室:文集》,前文着于1902年,后文着于1914年或稍后。  12.当时康氏在学堂中正发起一种「新...  14.见丁文江、赵丰田,《梁启超年谱长编》,页三七。  15.《饮冰室:文集》卷十,页45-51,丁文江、赵丰田,《梁启超年谱长编》,页三三。  16.见丁文江、赵丰田,《梁启超年谱长编》,页...

    王俊中

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  • 人无我论

    怀里吃奶的那个梁启超?《中论》论述道:若身体是不变的自我,有其自性,则婴儿应常如初生时大,不应有匐匍时、长大时乃至衰老时。没有哪一个阶段的身体形貌可以长住不变,这叫一期无常。若更深究,则色由因缘而...,可以看作佛法所示无常无我的真理触人心弦而起的自然振动。   三、因缘故无我。“我者自在义”(《清净道论》),自在,即不依赖任何条件的存在,只有这样的东西才可能自作主宰、常住不变。然观析我人生命...

    佛日

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  • 初期大乘佛教之起源与开展(七)D

    第三节 初期大乘的出者  第一项 大法的传出与声闻教团  初期大乘经,事实上是没有「出」的。──结集sam!gi^ti的原语,是诵、等诵的意思。对于流传的佛法,经过大众的共同审定,公认为是...临命终时,还复愿生此阎浮提,……复生王家,……字为导师。至年十四,于弥楼□驮佛法第五百岁,出家学道。是导师比丘,广诵经书,多闻深入,文辞清辩,善巧说法。……时陀摩尸利、得念、耶舍诸比丘众,皆来,造诣...

    不详

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  • 《六祖坛经》范围副词研究

    ”即有总括之义,故由此而引申出总括范围副词“全部”义。总括范围副词“皆”产生于远古时期。例如:豚暨羊皆用。(甲文31182)其皆取二山,有大雨。(甲文30453)  悉,本为动词“详知”义。“...贾生列传》)  同,本为动词“合会”义,《说文》:“同,合会也。”由此而引申出相共范围副词“共同”义。相共范围副词“同”产生于远古时期。例如:贞,不同涉。(甲丈30439)天下同归而殊途。(《易经·...

    陈宝勤

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